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Psychanalyse et animaux.

Articles avec #la porte de l'ethique: savoir

Débat sur difference animaux/hommes sur France culture le 15.09: déception!

15 Septembre 2006, 15:48pm

Publié par Jo benchetrit

 Avant de vous copier ce que je viens d'envoyer à m.Alberganti au sujet de son émission de cet après midi, je rappelle ceci, qui est simple comme l'oeuf de Colomb:

L'humanité n'existera que lorsqu'elle aura admis comme allant de soi de respecter le 1°droit des animaux qui est le  même  que le  sien : celui à la liberté de vivre pour soi et pas selon une pré-destination déterminée par ue autre espèce. 

Or, c'est sur le déni de ce droit qu'elle a posé ses fondations, faisant de ce poroblèle le centre de son impuissance à exister en tant qu'humanité. Pourquoi? Parce qu'elle se définit du fait que son nom veut dire: bon, intelligent, empathique.

Or, avec les non-hommes, de facto, elle ne l'est pas.
Comme pour se sortir de cette aporie, pour ne pas dire de cette impasse, elle a créé une dérive en disant humaine ... l'erreur.

 Je propose un petit glissement vers son réel tel qu'il apparaît aux yeux des justes et des victimes:

L'horreur est humaine.

Et qu'on ne me sorte pas l'histoire de la cruauté des chats ...j'y ai fait un sort dans un article, ce me semble.Et qu'importe d'ailleurs...puisque ce dont il s'agit ici c'est de faire exister l'humanité, pas de faire de l'éthologie.

  

 

Bonjour cher M. Alberganti,
 
C'était bien parti mais Mme de Fontenay, décidement humaniste  malgré sa connaissance et son admiration pour Lévi-Strauss, a contesté que vous classiez à la suite de ceux qui sont allés sur votre blog, les hommes dans le strict règne animal.  
 Mme de Fontenay a une grande ambivalence concernant ce sujet...qui tient justement à cette bourde ( et pas horde comme il est ecrit par erreur sur mon comm dans le blog de FRance Culture) bourde provocatrice et stupide, connaissant les humains, de Singer sur le choix idiot et classique du "qui vous sauveriez si...un enfant arriéré ou un chien?".
Mais elle a raison de dénoncer le hobby de demander  la frontière de l'humanité élargie aux seuls singes.
Néanmoins son ambivalence tout à la fois sert et dessert notre sujet. On n'est pas là pour abonder dans le sens de l'idéologie dominante, criminogène, des animaux vus comme des biens comme le firent peu ou prou vos invités. Mais elle est la seule, peut-être  à vraiment s'être inquiétée d'eux.
Ce qui fait qu'elle est incernable.Quel dommage que vous tous n'ayez pu avoir un discours cohérent sur ce sujet crucial et fondateur de notre espèce ! 
Mon avis:
 
Se demander si les animaux ont des droits ou si il vaut mieux parler de devoirs de l'homme, c'est, permettez moi ce mot a-propos avec des chercheurs, de l'enculage de mouches.
L'urgence est ailleurs. Elle est celle de libérer les animaux car c'est la seule façon de faire exister cette catégorie à part de vivants, à part parce qu'elle en a DÉCIDÉ ainsi dans sa toute-puissance infantile, l'humanité. 
Oui, si c'est in-humain...Ce n'est pas humain, comme La Palisse dans sa grande sagesse le dirait.
Les animaux ont des droits qui vont dans le sens de la Loi d'interdiction de l'inceste, au sens où l'homme se sent autorisé à satisfaire sur eux ses pulsions partielles archaïques d'avant cette Loi et que cette Loi interdit.
La loi, qui donc interdit l'inceste, fonde l'humanité en lui interdisant la jouissance  barbare pour satisfaire ses pulsions.
Il y va donc de l'existence même de l'humanité qui donc n'existe pas encore, sinon comme concept mais pas comme réel. Elle se veut en effet  antinomique avec la barbarie et  synonyme, ce n'est pas pour rien, de généreuse capacité empathique à la compassion et au respect de tous quelqu'ils soient...
Il ne s'agit donc pas de créer des droits--
ceux-ci existent déjà...de
droit-- mais de respecter ces droits comme ceux de tous, car c'est ça, au sens litteral,  être humain.
Mais pour arriver à admettre qu'il faut obéir à la loi, il faut l'integrer, la faire sienne, et accepter pour payer son ticket d'entrer, une petite opération symbolique, celle de la castration..
Quant à la mort, j'ai déjà répondu que les animaux savent la mort puisqu'ils savent faire le mort pour se protéger de leurs prédateurs. Un être qui n'aurait pas peur de la mort ne serait pas assez prudent pour survivre.
Salutations sincères.
J.Benchetrit.
Esprit de l'escalier:
Le surlendemain, j'ai laissé ceci sur le blog de France Culture:
Petite remarque sur une erreur de frappe: je parle de bourde de Singer pas de HORDE. LAPSUS intéressant, cependant ! mais de qui?
La question de savoir qui on sauverait du chien ou de l'enfant attardé, est aussi sotte que de demander à un enfant"qui tu préfères, ton père ou ta mère"? lorsqu'on me la pose, je n'y réponds jamais. Elle reflète l'infantilisation mentale des hommes qui sont jaloux comme des enfants d'une fratrie de l'attention que les parents portent à leurs frères.
J'ai décidé de stigmatiser l'humanité comme n'existant pas, si on la définit de ce que le genre humain dit qu'elle est synonyme: "humaine, donc bonne".
Sa non-existence est donc son péché, puisque le genre humain se complaît dans le mal de la jouissance de ses pulsions monstrueuses de l'enfance d'avant la castration.
Quant au genre humain, je suis d'accord avec E. de Fontenay qui dit qu'il a été décidé par les hommes, et je rajouterai exactement comme un transsexuel "décide" qu'il n'a pas le sexe qu'il a.
Du coup, le genre humain est bâti sur un déni: il n'est pas du règne animal où la connaissance de la science le met.
Selon la façon de s'exprimer des pervers, "je sais bien (que je suis du "genre" animal) mais quand même (je ne m'y reconnais pas), Homo Sapiens rejette son animalité.
Et ce qui est grave, c'est que c'est de ce rejet qu'il déduit que l'autre animal est absolument autre, donc son négatif en tant que sujet. C'est-à-dire  une chose.
Le seul droit d'où découlent tous les autres c'est le droit des subjectivités des vivants sensibles à être maîtresses de leurs destins.
Merci d'avoir eu la bonté de laisser mes commentaires.
En y réfléchissant, j'ai apprécié qu'Elisabeth de Fontenay intervienne à sa façon toujours très nuancée et honnête. Mon souci est plus politique, cependant car c'est une question de rapport de force pour arriver à ce que les hommes deviennent des humains, une question de lois à faire passer, conformes à la morale transcendante, donc à la loi d'interdiction de l'inceste qui promeut la liberté de chacun, et donc   l'existence du sujet du désir  qui s'oppose à l'assujetti à la jouissance comme éthique. 

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Connerie humaine suite et pas fin( rien de plus infini selon Einstein)

13 Septembre 2006, 15:54pm

Publié par Jo benchetrit

Australie: massacre de raies pour venger la mort d'Irwin.

http://www.liberation.fr/actualite/instantanes/histoiredujour/203927.FR.php

Les Australiens en veulent terriblement aux raies pastenague. Parce que
l'un de ces nimaux marins est à l'origine du décès, le 4 septembre, du plus
célèbre chasseur de crocodiles, Steve Irwin. Alors qu'il avait affronté les
plus gros spécimen à écailles, sans jamais perdre un membre, c'est une
piqûre de raie pastenague qui a mis fin à sa carrière de casse-cou. Et l'a
envoyé au panthéon des héros nationaux.

Les Australiens ne s'en remettent toujours pas. Au point que les autorités
ont dû demander aux fans de feu «Crocodile hunter» de ne pas attaquer les
raies pastenague, après qu'au moins dix spécimen ont été retrouvés morts, la
queue coupée. Queue qui se termine par une pointe venimeuse pouvant mesurer
jusqu'à 20 cm, et dont les piqûres ne provoquent en général qu'une violente
douleur, sans conséquence pour la santé. On n'a recensé en Australie que
trois décès dus à des piqûres de raie. Dont celui de Steve Irwin.

Les défenseurs de la faune sauvage ont lancé un appel indiquant que Steve
Irwin n'aurait pas voulu que l'on tue des raies. «Nous voulons que les
choses soient claires: nous n'accepterons ni ne soutiendrons personne qui se
sera vengé d'une quelconque manière sur ces animaux. C'est la dernière chose
que Steve aurait voulue», a déclaré Michael Hornby, directeur de
l'association des Wildlife Warriors Worldwide (Combattants pour la faune
sauvage à travers le monde, ndlr)

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Les iguanes de Boca sont abondants? massacrons-les!

13 Septembre 2006, 03:54am

Publié par Jo benchetrit

Certains les trouvent beaux mais le ou la phobique haineuse qui a gribouillé ce torchon trouve que ce qu'elle trouve laid est laid et qu'en conséquence logique à ses yeux autistes...on peut le massacrer!
http://planete.qc.ca/floride/flashfloride/flashfloride-1292006-111189.html
dans la série connerie humaine:
T'es moche? Je te tue!
article de Planète Québec exemplaire de la nocivité de notre humanité.
   Les iguanes de Boca

Les citoyens de Boca Raton ne savent plus quoi faire. Leur ville est envahie par les iguanes. A un point tel que les autorités de la ville ont décidé d’élaborer un plan pour les éliminer ou au moins, contrôler leurs allées et venues. Sur El Rio Trail, les iguanes sont en quantité industrielle et non qu’elles soient dangereuses, mais elles font peur aux gens et surtout aux enfants.

Mais, selon la commissaire Mary McCarty, le problème des iguanes n’est pas juste à Boca Raton, il est partout dans le Palm Beach County et si on n’y voit pas immédiatement, les iguanes se rendront aussi loin que le Miami Dade County. Ce qui était un animal domestique il n’y a pas si longtemps est devenu une peste. Des bêtes longues de 3 pieds, hideuses qui mangent toutes les fleurs des parterres et bouffent les arbustes.

Si les citoyens ne savent plus quoi faire, la ville ne bouge pas vite.

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encore des arguments en faveur du végétalisme + 1 bonne recette.

9 Septembre 2006, 19:22pm

Publié par Jo benchetrit

En 1°, je mettrai la morale, car ce que nous faisons aux animaux que nous mangeons est inacceptable et n'a rien à voir en cruauté avec la simple prédation des autres animaux.


En 2° la santé.

a) de la planète: mes lecteurs savent que le kg de viande demande 100.000 litres d'eau, par exemple, contre 900 pour 1kg de céréales.

b) des humains: on ne peut encore énumérer le nombre de problèmes graves effets de la viande mais pour aller vite, les risques de maladies cardio-vasculaires et de cancer sont augmentés de beaucoup et les médecins, ce n'est pas pour rien, font des campagnes pour que l'on mange des fruits et légumes en abondance et qu'on réduise, si ce n'est pour certains médecins végans comme le Dr Bernard-Pelet, élimine complètement les produits animaux de notre alimentation...

L'article suivant, par la paléontologie, explique pourquoi nous ne supportons pas les produits carnés. Je vous le copie-colle et, en prime, le site où je l'ai trouvé nous offre  une recette qui a l'air fort bonne et en tout cas appétissante. Alors, régalez vous...et restez en bonne santé!

 

Okinawa et son régime alimentaire
L'archipel d'Okinawa (une des îles composant le Japon) compte quatre fois
plus de centenaires que n'importe où dans le monde. Le Dr Bradley Willcox,
son frère Craig et le Dr Makoto Suzuki ont mené une étude depuis plus de
vingt-cinq ans pour comprendre ce phénomène.
Au final, il apparaît que la longévité exceptionnelle des habitants
d'Okinawa résulte en partie d'une forte consommation de légumes et notamment
du soja et du tofu ainsi qu'une faible consommation calorique ( 800 calories
en moyenne par jour contre 2300 pour un Français! )
Malheureusement, avec la modernisation et la globalisation, les spécificités
du régime alimentaire d'Okinawa tendent à disparaître et avec elles, la
longévité exceptionnelle de ses habitants...
Voici quelques extraits d'une interview du Dr Bradley Willcox là propos de
cette étude (Propos recueillis par Thierry Souccar)
Thierry Souccar : Comment avez-vous commencé à étudier les centenaires
d'Okinawa ?
Dr Bradley Willcox : Mon frère et moi menions une étude sur le régime des
Japonais, les graisses corporelles et les problèmes de prostate quand nous
étions étudiants à l'université de Toronto au début des années 1990 et le
plus vieux des participants était un homme âgé de 105 ans originaire
d'Okinawa
qui était en très bonne santé. nous avons donc décidé de nous intéresser de
plus près aux habitants d'Okinawa. Plus tard nous avons trouvé que ces
habitants sont ceux qui ont le moins de problèmes de prostate de tout le
Japon, pays qui a lui-même le plus faible taux de problèmes de prostate au
monde. Nous avons donc décidé d'aller à Okinawa pour trouver plus
d'informations
sur ce phénomène intéressant. Là nous avons rencontré le Dr Makoto Suzuki,
le principal auteur de l'étude des centenaires d'Okinawa. Depuis nous avons
collecté des données tous les ans sur cette incroyable population pour
découvrir les clés de leur santé, leur minceur et leur longévité.
Comment peut-on concilier le régime Okinawa avec le régime paléolithique
prôné par Boyd Eaton et Loren Cordain, qui soulignent que notre patrimoine
génétique n'a pas beaucoup évolué au cours des 200 000 dernières années ?
Il y a 200 000 ans, les hommes se nourrissaient principalement de végétaux
et de viande à l'occasion. Il y a 60 000 ans, la chasse et la pêche ont pris
de l'ampleur, mais les calories issues des végétaux constituaient toujours
la base de l'alimentation. En fait, les généticiens nous disent que les
gènes dont nous avons hérité ont beaucoup plus de 200 000 ans, et donc on
pourrait tout à fait soutenir l'idée que le comportement alimentaire des
hommes du Paléolithique n'était plus en phase avec l'évolution humaine
puisque la plupart de ceux qui ont vécu avant le Paléolithique, pendant les
millions d'années de l'évolution humaine étaient végétariens.
Pourquoi faudrait-il faire du soja une source majeure de protéines, alors
même que l'homme en a consommé si peu pendant des centaines de milliers
d'années ?
L'évolution a fait de nous des « diversivores », des êtres qui peuvent et
doivent manger une variété large d'aliments, y compris d'aliments «
nouveaux ». Le soja renferme de grandes quantités de phytoestrogènes, mais
d'une
part ces composés sont présents dans les végétaux mangés traditionnellement
par l'espèce humaine et d'autre part les Asiatiques consomment depuis des
milliers d'années du soja sans qu'on ait observé d'effets indésirables. Les
phytoestrogènes sont des composés de type hormonal que la plante produit en
grandes quantités quand elle est stressée par la chaleur, la lumière, le
froid, les attaques des insectes, etc. Le soja est bien toléré par la
plupart d'entre nous, c'est une excellente source de protéines et de
composés protecteurs comme les isoflavones (des phytoestrogènes de la
famille des flavonoïdes) et les saponines (qui font baisser le cholestérol).
Ces composés sont bénéfiques pour la santé cardiovasculaire, ils aident à
nous protéger du cancer et d'autres maladies.
Source:www.lanutrition.fr

CUISINE
Makis (Recette végétalienne: sans oeuf ni lait)
Ingrédients:
* 220 gr de riz (habituellement du riz à grains ronds mais j'utilise du thaï
ou du basmati pour leurs arômes si particulier).
* 450 ml d'eau
* 4 à 5 feuilles de Nori (algues présentées sous la forme de "feuilles",
magasin asiatique).
Le sushi-su (mélange d'ingrédients permettant d' "agglomérer le riz"):
* 2 CS de vinaigre de riz
* 1 CS rase de sucre roux
* 1/2 cc de sel
Pour la garniture:
* 1/3 de lamelles de concombre (env; 1 cm d'épaisseur)
* 2/3 carottes rapées (mais visuellement parlant les carottes en bâtonnet ou
même les carottes en boîte rendent bien)
+ graines de sésame grillées
Préparation:
Préparer le sushi-su :
Mélanger les ingrédients et laisser reposer jusqu'à ce que le sucre soit
dissout.
Le riz :
Laver le riz plusieurs fois à l'eau froide jusqu'à ce que l'eau devienne
claire.
Mettre le riz et l'eau dans une casserole et porter à ébullition, puis
baisser le feu, couvrir et laisser mijoter tout doucement jusqu'à ce que
l'eau soit absorbée par le riz.
Laisser refroidir 5 / 10 mn puis ajouter le sushi su en remuant bien avec
une grosse cuillère.
Les makis en question :
Sur une surface propre et plane, déposer la feuille de Nori, côté brillant
en dessous, puis étaler env; 3 CS de riz sur la feuille en laissant une
bordure d'1 ou 2 cm.
Ajouter les lamelles de concombre et de carotte puis rouler la feuille de
Nori de façon très serrée en enroulant le riz autour des ingrédients.
Enrouler le boudin obtenu soit dans une feuille d'essuie-tout, un papier alu
ou une feuille de film transparent afin de permettre aux sushis de
"prendre".
Laisser reposer une heure minimum à température ambiante.
Pour le découpage: préparer un verre rempli d'eau froide puis tremper le
couteau à dent de scie bien aiguisé chaque fois avant de couper une rondelle
de maki. Les largeurs du makis varient entre 2 cm et 3 cm. Saupoudrer de
graines de sésame grillées.
Une fois les makis découpés, garnir votre assiette de quelques touches de
wasabi, cette moutarde au raifort qui vous fait monter le feu aux narines
(note: vérifier sur l'emballage, toutes les marques de wasabi ne sont pas
forcément végans) et de gingembre mariné en fines lamelles et d'une petite
coupelle de sauce soja.
Recette de Béa Leproust (
http://vegansfields.over-blog.com/ )

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Petit chien torturé, brûlé vif. Signez contre les monstres qui ont fait ça pour qu'ils soient sanctonnés.

9 Septembre 2006, 16:53pm

Publié par Jo benchetrit

We, the Undersigned, endorse the following petition:

Seeking Felony Indictment for Puppy’s Torturous Death

Target: Paul Howard, DA, Fulton County District Attorney
Sponsor: Anita Solomon
 
  • Signatures: 2,921
  • Goal: 1,500
  • Deadline: Ongoing...
Please read before signing: Any person signing this petition using ANONYMOUS will be deleted!

Joshua Molder, age 17, and brother Justin have been accused of Aggravated Cruelty to an animal and two other charges, and are currently jailed without bond.  This petition, however, is focused on the Aggravated Cruelty charge.  (See article below signatures.)
molden
We ask that the DA of Fulton County, Paul Howard or the attorney assigned to this case, aggressively seek indictment of a felony for this heinous criminal act based on the Anti-Cruelty Statutes of Georgia:

16-12-4.  Cruelty to animals
c) A person commits the offense of aggravated cruelty to animals when he or she knowingly and maliciously causes death or physical harm to an animal by rendering a part of such animal's body useless or by seriously disfiguring such animal.
A person convicted of the offense of aggravated cruelty to animals shall be punished by imprisonment for not less than one nor more than five years, a fine not to exceed $15,000.00, or both, provided that any person who is convicted of a second or subsequent violation of this subsection shall be punished by imprisonment for not less than one nor more than five years, a fine not to exceed the amount provided by Code Section 17-10-8, or both.


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Ne plus manger ni viande ni poissons non plus pour combattre le rechauffement de la planète.

8 Septembre 2006, 10:48am

Publié par Jo benchetrit

Mangez des légumes, économisez l’énergie

 

La consommation de thon, d’espadon, de requin et d’autres poissons de haute mer entraîne une pêche nécessitant beaucoup de main-d’œuvre et des transports longue distance, ce qui rend ce type d’aliment très gourmand en énergie.

Selon les chercheurs, le régime carné moyen aux Etats-Unis (le soi-disant « régime américain moyen ») génère 1,5 tonnes de dioxyde de carbone de plus par personne et par an qu’un régime végétarien fournissant la même quantité de calories - environ la même différence qu’entre les émissions produites par un véhicule utilitaire sport consommant beaucoup d’essence et une voiture compacte.

Danielle Nierenberg

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Sur France culture le 15.9.2006 émission sur les droits des animaux et la différence homme et bêtes.

5 Septembre 2006, 10:46am

Publié par Jo benchetrit

 
Voici comment France Culture annonce  cette émission, :
 
L'utilisation récente  par des membres du gouvernement de termes comme "assassinat" ou euthanasie" au sujet d'animaux contribue à effacer la distinction entre l'homme et l'animal. Cette question qui a fait l'objet de grands débats philosophiques dans le passé est également réactualisée par la génétique qui démontre la proximité des génomes des deux catégories. La vogue croissante des animaux de compagnie, la réintroduction des loups et des ours en France, les problèmes de chiens dangereux, les débats sur l'expérimentation animale, remettent en lumière la nécessité de clarifier la distinction entre l'homme et l'animal, ainsi que la nature des relations qu'ils entretiennent.

  Invités

 
Jean-Claude Nouët.  vice-doyen honoraire de la faculté de médecine Pitié-Salpêtrière, président de la Fondation Ligue française des droits de l'animal

 
Suzanne Antoire (sous réserve).  présidente de la Chambre honoraire à la Cour d’appel
Et voici mon commentaire *:
 
Amoraux, les animaux? Qu'en savez vous?
On accuse souvent les amis des animaux de projeter leurs sentiments et d'attribuer aux animaux des vertus dont on ne pourrait être sûr.
Pourtant, ceux-là même qui font ce procès ne se privent pas, à coup de propres de l'homme, de leur attribuer des manques qui ne sont en rien prouvés.
Et même, actuellement, il y a bien plus de propres de l'homme qui sautent que l'inverse.
Mais est-ce le problème?
Les droits des animaux, selon la Ligue des droits des animaux de votre invité le dr Nouët, sont limités à ceux de ne pas être trop mis à mal.
On a le droit de les exploiter, mais faut pas exagérer dans la tyrannie. Les utiliser dans la recherche, oui, mais sans les faire trop souffrir si ce n'est pas ..."utile"(sic).
Je considère la déclaration des droits des animaux comme dépassée.
Et pourtant si elle était appliquée ce serait un énorme progrès, vu l'état effrayant de ce qu'on fait aux animaux dans le monde et dont je peux vous donner des exemples et vous indiquer des vidéos atterrantes.
Dire d'un esclave que son droit, c'est de ne pas souffrir, c'est déjà mieux que rien, mais ce n'est pas une remise en cause de l'esclavage. C'est pourquoi je pense qu'aujourd'hui la ligue devrait actualiser cette déclaration à notre cheminement mental et...moral.
On doit dire non à l'exploitation des animaux car si on veut   rester moraux, on doit avoir cette maxime pour boussole si on ne pveut pas perdre le Nord du Bien:
"Utile ou futile, la barbarie est inacceptable".
 Donc le rapport aux animaux basé sur la privation de leur liberté et leur exploitation plus ou moins monstrueuse est un abus de pouvoir qui est en soi une barbarie.
Non, messieurs les scientifiques, nous ne pouvons nous dire moraux, voire les seuls à l'être, sans nous donner comme limite de ne jamais basculer dans le...MAL.
Il est mal d'utiliser sa force et son pouvoir pour asservir des êtres dont le droit est celui de tous, à la liberté et à la vie selon les exigences de son espèce. Et le mal est autant dénonçable quel que soit le genre de la victime.
Ce n'est pas la case où l'on range la victime qui fait le barbare mais son acte.
 
*j'y répondais à un certain Léon, qui fut felicité par le webmaster, pour cette introduction riche dit-il au débat et que moi, pour ma part, je trouve totalement englué dans l'ideologie spéciste dominante. En particulier, si l'anthropocentrisme est une forme du narcissisme le plus fasciste, l'anthropomorphisme est la meilleure façon de s'identifier à l'autre apparemment différent, ce qui permet le mécanisme le plus noble et éthique, celui de la compassion.  Il a aussi  une curieuse façon de parler du christianisme comme solurce de cette compassion avec les animaux, vision je crois assez fausse car, si on ne sait pas trop ce qu'en disait Jésus...on sait que l'Eglise est archi-anthopocentriste.
Voici donc le commentaire de Leon :
03/09/2006 01:23   Léon (St Jean du gard)

Réponse au titre:
- Le langage.
- La transmission d'une génération à la suivante peut s'ajouter à la transmission de la génération précédente chez l'homme. Chez les animaux quelle que soit la génération, la transmission est identique.
- Les animaux et la nature ont un caractère amoral.
- La lutte pour la vie chez les animaux ignore la justice.

Questions :
- Peut on concéder des droits à des animaux amoraux? N'est ce pas l'homme qui à un devoir de vigilance envers les animaux?
- Ces faits ne résultent t'ils pas d'une moralisation de la nature et des animaux ?
- Dans qu'elle mesure le succès de cette tendance naturaliste ne provient t'il pas d'un fond culturel commun issu du christianisme ?
- Les faits que vous énoncez dans votre préambule ne proviennent t'ils pas d'un sentiment nécessaire à trouver une solution à la crise écologique que l'on nous promet et qui ne peut logiquement s'effectuer que si l'on adopte une autre conception de la place de l'homme dans la nature ?
- Le fait d'attribuer des caractères moraux aux animaux est il une condition nécessaire pour la préservation de ceux-ci ?

Commentaire:
Le dépassement du débat naturalisme/humanisme passerait par l'abandon d'une conception anthropocentré de la nature pour aller vers une conception écocentré, replaçant donc l'homme non pas au dessus de la nature et des animaux mais parmi eux.
Or si la morale actuelle nous invite à critiquer cet anthropocentrisme, les faits que vous signalez semblent indiquer que l'on assiste à un glissement vers un certain anthropomorphisme des animaux. L'on prête donc aux animaux des caractères et des sentiments moraux qui sont le propre de l'homme. Cette situation me semble être liée à une sorte de morale ambiante provenant d'une part d'un fond culturel toujours prégnant issu du christianisme et qui perpétue une vision romantique de la nature et d'autre part au catastrophisme écologique qui nous somme de réagir et de changer notre comportement destructeur.

On peut opposer à cette moralisation romantique de la nature un certain réalisme qui nous ferait constater que nous entretenons uniquement des rapports utilitaristes envers les animaux. Même la réintroduction d'ours ou de loups a une visée utilitariste, ne serait ce que parce qu'ils satisfont, outre le tourisme, notre morale de petit sauveur de la nature. Il serait plus réaliste d'admettre que si l'on doit préserver les animaux au sein de leur écosystème
ce n'est pas pour eux même mais parce qu'ils contribuent à un équilibre des écosystèmes qu'ils habitent avec nous et ces équilibres sont actuellement les meilleurs garants de notre propre survie.
Les animaux de compagnie relèvent aussi d'une visée utilitariste d'ordre psychologique et/ou sociale, sans parler des expérimentations animales...
Le fait que l'on autorise la circulation de chiens agressifs et dangereux ou que l'on condamne les expérimentations animales (hormis sur le thème de la souffrance qui relève des devoirs de l'homme envers les animaux) me semble être le résultat de cette tendance à attribuer aux animaux des caractères moraux.
Il fut aussi un temps ou l’homme accordait à certains animaux un caractère sacré.

[France Culture] Merci pour cette riche introduction à notre émission.

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Des Justes ou des terroristes? INCOHERENCE DANS LE MONDE DES AMIS OU ENNEMIS DES ANIMAUX;

5 Septembre 2006, 06:30am

Publié par Jo benchetrit

On m'a envoyé ce lien, après mon dernier article.

 

Merci, Yann!
Je vous laisse avec ce texte,très riche en statistiques édifiantes. L'incohérence  des amis des animaux y est relevée.

Elle est à l'image de celle des gens du socius qui n'y comprennent rien de très concret, d'où la nécessité de mon étude sur le rapport aux animaux.

 ils oublient de me lire!!!

Je le rappelle pour tous:

UTILE OU FUTILE LA BARBARIE EST CONDAMNABLE. 

OR LES EXPERIENCES SUR ANIMAUX QUI SAUVERAIENT OU PAS DES HOMMES SONT DE LA BARBARIE. DONC TANT PIS, ON NE DOIT PAS Y AVOIR RECOURS.

SACHONS NE PAS UTILISER LES FAIBLES SI NOUS VOULONS QUE NOTRE MONDE SOIT JUSTE.

Analyse: libération animale et terrorisme

Jean-Marc Flükiger
3 mars 2006, 19:00

 Version imprimable

Le 20 janvier 2006, l'organisation «Save the Newchurch Guinea Pigs» publiait sur le site Bite Back un communiqué de presse triomphant, annonçant la fermeture définitive de la ferme de Darley Oaks, à Newchurch, dans le Staffordshire anglais. Ce communiqué mettait fin à une activité longue de six ans contre cette ferme spécialisée dans l'élevage de cobaye destinés à des laboratoires d'expérimentation. -- L'activisme de l'Animal Liberation Front (Front de libération animale) est souvent négligé par les médias continentaux. Pourtant, au vue de son développement rapide et de sa capacité de nuisance, il pourrait constituer un nouveau défi politique important. C'est donc l'occasion pour Terrorisme.net de se pencher sur ce phénomène, ses origines, son histoire, sa structure organisationnelle, mais également de s'interroger sur l'avenir du mouvement: devra-t-on un jour craindre l'Animal Liberation Front au même titre que certaines organisations terroristes aujourd'hui?
Source de l'illustration: www.directaction.info

En 1999, la ferme de Darley Oaks dans le Staffordshire anglais a été attaquée par des activistes du mouvement de libération animale, qui prétendaient que les «cobayes étaient élevés dans des conditions atroces» (voir l'article d'Adam Warner). Ils rejetaient également l'utilisation de ces animaux à des fins d'expérimentation en laboratoire. La stratégie des activistes se poursuivait sur deux fronts. D'une part, par des «manifestations régulières» devant la ferme et, d'autre part, par une «campagne d'intimidation»: menaces contre la famille qui exploitait la ferme, contre les employés et les fournisseurs, destruction de vitres à coups de brique, incendies criminels, menaces de mort contre les enfants de la famille, campagne de diffamation, graffitis, dépôt de faux explosifs. Cette campagne devait atteindre son apothéose avec la profanation de la tombe et le vol du corps de Gladys Hammond, belle-mère de l'un des propriétaires de la ferme (pour une chronologie des événements, voir BBC News, 23 août 2005). Dans leur communiqué de fermeture, David Hall et ses partenaires déclarentà ce sujet : «nous espérons, que suite à cette annonce, le corps de Gladys Hammond sera retourné dans son lieu de repos».

Le cas de Darley Oaks n'est pas isolé: ces derniers mois, les militants de l'ALF se sont par exemple attaqués aux universités d'Oxford et de Cambridge, afin d'empêcher la construction de laboratoires dans lesquels seraient pratiquées des expériences sur des animaux. En janvier 2004,
l'université de Cambridge annonçait qu'elle renonçait à ses recherches neurologiques sur de grands singes.

De l'autre côté de l'Atlantique, aux États-Unis, le Federal Bureau of Investigation (FBI) estimait, lors d'un témoignage devant le Congrès américain en février 2002 que, depuis 1996, l'ALF et l'ELF (Earth Liberation Front, un mouvement activiste écologiste) avaient commis plus de 600 actes criminels, causant des dégâts de l'ordre de 43 millions de dollars à l'industrie animalière. Quelques mois plus tôt, Louis J. Freeh, directeur du FBI, estimait que «ces dernières années, le Front de libération des animaux (ALF) - un mouvement extrémiste de défense des droits des animaux - est devenu l'un des éléments extrémistes les plus actifs aux États-Unis» (
témoignage au Congrès de Louis J.Freeh).


1. Animal Liberation Front: histoire et actions

1.1 Genèse du mouvement

Du point de vue idéologique, l'année 1973 constitue probablement un moment phare pour le mouvement de libération animale. En effet, cette année-là apparaissait pour la première fois l'expression «Animal Liberation» (libération animale), titre d'une recension dans la New York Review of Books (Peter Singer, «La libération animale a 30 ans»).
Le père de cette expression, le philosophe australien Peter Singer, devait la reprendre deux ans plus tard comme titre de l'ouvrage qui deviendrait la «bible du mouvement de libération animale»: Animal Liberation: A New Ethics for Our Treatment of Animals (traduction française: La Libération Animale).

D'un point de vue opérationnel, trois ans avant la publication d'Animal Liberation, deux militants anglais, Ronnie Lee et Cliff Goodman, avaient créé The Band of Mercy («La Bande de la miséricorde» ou BoM), un groupe de saboteurs de la chasse, qui tirait son nom d'un groupe du 19ème siècle qui sabotait des fusils de chasse pour protéger les animaux. La mouvance des saboteurs de la chasse avait vu le jour dix ans auparavant avec la création de la «Hunt Saboteurs Association» (HSA) («Association des saboteurs de la chasse»). Ce mouvement était constituée de volontaires qui se plaçaient entre les chasseurs et leurs proies.

Contrairement au HSA, le BoM allait adopter une attitude beaucoup plus radicale en sabotant les véhicules transportant les chiens et les équipements de chasse. Motivé par ses succès, le BoM commença à étendre ses activités aux laboratoires de tests sur les animaux: en 1973 un laboratoire en construction situé à Milton Keynes subit un incendie criminel qui devait causer des dégâts pour plus de 50.000 #. En 1974, le BoM incendia deux bateaux destinés à la chasse aux phoques.

En 1975, Ronnie Lee fut arrêté et condamné à trois ans de prison pour des dommages causés à des équipements de recherche sur des animaux. Relâché en 1976, il donna au BoM son nom définitif: Animal Liberation Front (pour un petit historique de l'ALF, voir également l'
article de Noel Molland, «Thirty Years of Direct Action»)

1.2 Résistance sans leader

Contrairement à de nombreux groupes politiques violents, ALF est organisé en cellules indépendantes sans structure de commandement hiérarchisée, ce qu'on appelle une résistance sans leader (leaderless resistance). On doit ce terme à Louis Beam, un suprématiste blanc, qui a popularisé ce terme dans deux essais publiés en 1983 et 1992. Beam attribue le concept à un colonel de l'armée américaine, Ulius Louis Amoss, obsédé par une éventuelle prise de pouvoir par les communistes aux Etats-Unis.
Dans son essai, Beam met en évidence les dangers inhérents à une organisation de structure pyramidale (avec un haut commandement, et une chaîne de commande de haut en bas, comme on les trouve dans les armées, dans l'Eglise, ou tout type d'organisation hiérarchique): «Dans une organisation de type pyramidale, un infiltrateur peut détruire tout ce qui est en-dessous de son niveau d'infiltration et même souvent ce qui est au-dessus. Si le traître est infiltré au sommet, alors l'organisation entière est en danger».

Pour parer aux déficiences de la structure hiérarchique pyramidale, Beam propose alors - suivant les réflexions d'Amoss - une structure de résistance sans leader: «un système d'organisation basé sur une organisation en cellules, mais qui ne dispose pas d'un commandement ou d'une direction centrale (...). Tous les individus et les groupes agissent indépendamment les uns des autres, et n'ont pas à sa référer à un quartier général central ou un supérieur pour des instructions, ce qui est le cas pour les organizations pyramidales typiques.(...) Il va presque sans dire que la résistance sans leader produit de très petites cellules, voire des cellules d'un seul individu».

Dans la perspective du schéma analytique de la "résistance sans leader", il est intéressant de reproduire les propos de Robin Webb, porte-parole officiel de l'ALF qui déclare:

«On peut raisonnablement argumenter qu'on devient un membre de l'ALF en exécutant une action de l'ALF (...). Toute personne, pour autant qu'elle adopte un mode de vie végétalien - ou du moins végétarien - peut entreprendre une action qui tombe sous le coup de ces règles [ndlr: voir ci-dessous] et peut déclarer qu'il s'agit d'une action du Front de Libération Animale. Il n'y a pas de hiérarchie, pas de leader. Il n'y a qu'un besoin urgent de suivre votre cœur dans la recherche de la justice. C'est pour cela que l'ALF ne peut être écrasé, qu'il ne peut être infiltré de manière efficace, ni arrêté. Tous, chacun de vous: vous êtes l'AFL. Et si quelqu'un désire agir comme un membre de l'Animal Rights Militia ou du Justice Departement? Tout simplement, la troisième règle de l'ALF n'est plus valable.» (
No Compromise, N° 22, automne 2003) [ndlr: souligné par l'auteur; pour la distinction entre ALF/Animal Rights Militia/Justice Department, voir ci-dessous]

Dans un autre entretien, Robin Webb donne quelques précisions supplémentaires sur la structure organisationnelle de l'ALF: «Quiconque, faisant une action pour sauver des animaux ou pour endommager la propriété de ceux qui les maltraitent - du bris de vitre à l'incendie, en veillant à ce que nul, animal ou humain, ne soit blessé -, peut revendiquer son acte sur Internet au nom d'ALF, qui en retour lui apportera son soutien en cas d'arrestation (...). L'Armée républicaine irlandaise (IRA) fonctionne aussi en cellules autonomes. Mais elle dispose d'un commandement centralisé, identifiable. ALF n'a rien de la sorte: m'arrêter pour me faire taire est inutile» (Monde Diplomatique, 2004
) (ndlr: souligné par l'auteur).

Même si les législations en matière de protection contre les actes de groupes libérationnistes ont été renforcées ces dernières années (notamment par The Animal Enterprise Protection Act américain de 1992 et plus récemment en Grande-Bretagne, notamment avec le Serious Organized Crime and Police Bill de 2004), le nombre de militants emprisonnés par rapport au nombre d'actes est resté relativement faible. Ainsi,
en 2004, Le Monde Diplomatique estimait que malgré des milliers d'actions (par exemple, l'Animal Rights National Index ou ARNI - un organe de Scotland Yard chargé de surveiller les activités des militants des droits des animaux - dénombrait pour la seule période de 1990 à 1992 seulement, 2980 incidents), seuls 200 militants avaient été emprisonnés. La structure décentralisée, compartimentée et non-hiérarchisée d'ALF semble donc satisfaire les objectifs du mouvement: maximiser les actions tout en minimisant l'infiltration par les services de police.

Contrairement à d'autres organisations politiquement violentes, il est intéressant de voir comment se passe le «recrutement». Dans trois lettres anonymes publiées dans No Compromise, une militante s'explique:

«Après avoir lu des articles sur des cambriolages et des incendies criminels de magasins de fourrures, j'ai moi-même également voulu désespérément faire partie de ce groupe. Mais comment? (...) A un certain moment, j'ai écrit à un groupe de droits des animaux en les informant que j'étais disposée à les aider à attaquer un laboratoire. Il va sans dire que cette lettre resta sans réponse. Finalement, j'ai pris conscience de ce que j'étais en train de faire. J'étais en train d'attendre quelqu'un qui tomberait du ciel avec un plan en me demandant de participer à une attaque contre un laboratoire (...). Est-ce qu'une personne qui aurait consacré des centaines d'heures à planifier une action secrète et illégale qui pourrait la conduire en prison pendant des années prendrait le risque de demander de l'aide à une totale inconnue sous prétexte que celle-ci est végétarienne et fait partie d'une branche locale en faveur du droit des animaux?! (....). On peut alors se poser la question comment j'ai "rejoint" - une meilleure question étant comment vous allez rejoindre - le Front de Libération Animale? C'est facile. Présentez-vous avec votre propre plan!» (
No Compromise, N° 7, automne 1997)

Dans l'interview mentionnée précédemment,
Robin Webb parle de règles. Celles-ci sont héritées de la philosophie libérationniste et sont au nombre de quatre:

1. LIBÉRER les animaux des endroits où ils sont maltraités, c'est-à-dire des laboratoires, des fermes industrielles, des élevages de fourrure, etc., et les placer dans des domiciles accueillants où ils peuvent vivre leur vie naturelle, à l'abri de la souffrance.
2. INFLIGER des dommages économiques à ceux qui profitent de la misère et de l'exploitation des animaux.
3. RÉVÉLER les horreurs et les atrocités commises contre les animaux enfermés à l'abri des regards, en accomplissant des actions directes non-violentes et des libérations.
4. PRENDRE toutes les précautions nécessaires pour ne pas blesser d'animal, qu'il soit humain ou non-humain.

La remarque de Robin Webb concernant l'Animal Rights Militia et le Justice Department - il s'agit de factions violentes qui n'hésitent pas à avoir recours contre des êtres humains, comme par exemple des chercheurs qui pratiquent des expériences sur les animaux - est intéressante dans la mesure où elle pose la question de la portée de l'idéologie d'ALF: est-ce qu'un groupe qui viole une des règles fondamentales de la philosophie libérationniste - celle de prendre toutes les précautions pour ne pas blesser d'être humain ou animal - peut toujours prétendre agir au nom de cette même philosophie? Même si la règle permet de distinguer entre le niveau de violence de certains groupes (la violence contre les humains indique une action de l'Animal Rights Militia ou du Justice Departement), Webb ne semble pas considérer la troisième règle comme sacro-sainte: les actions de l'Animal Rights Militia ou du Justice Department peuvent être invoquées au nom de l'ALF, ce qui est confirmé par certains spécialistes.

1.3 ALF: une internationale

Alors que souvent, des organisations comme les organisations politiques violentes sont liées entre elles par l'argent, une chaîne de commandement ou une structure de recrutement, l'ALF n'est lié que par une philosophie commune, ou plutôt ne constitue qu'une philosophie commune, la seule autre source d'identification étant les techniques utilisées, rassemblées dans des manuels accessibles sur Internet. Ainsi dans leur Report to Congress on the Extent and Effects of Domestic and International Terrorism on Animal Enterprises («Rapport au Congrès [américain]sur la portée et les effets du terrorisme domestique et international sur les entreprises utilisant des animaux») qui date de 1993, les auteurs notent que, «comme démontré dans sa structure organisationnelle "cellulaire", l'ALF et ses groupes associés semblent rester localisés, seulement liés à leurs homologues étrangers par une philosophie commune et des exemples "opérationnels" (les techniques opérationnelles utilisées par l'ALF au Royaume-Uni sont souvent partagées avec leurs homologues de l'étranger par des manuels clandestins, tel un guide pour construire des bombes incendiaires et des périodiques disponibles librement, comme la publication de l'AFL britannique Arkangel for Animal Liberation (p. 25))».

En termes de propagation de cette philosophie, on peut véritablement parler d'une internationale. En effet, depuis 2003, des actions ont été revendiquées au nom d'ALF sur 4 continents (Amérique du Nord, du Sud, Europe et Océanie) et dans plus de 20 pays: Italie, Espagne, Norvège, Grande-Bretagne, Suède, Irlande, Etats-Unis, Hollande, Finlande, Allemagne, Nouvelle-Zélande, Suisse, Argentine, Russie, Canada, Autriche, Turquie, Israël, Belgique, Danemark, Brésil, France, Australie, Portugal, Pologne, Croatie.

1.4 Types d'actions

On distingue plusieurs types d'actions perpétrées par les activistes d'ALF et des groupes affiliés qui se sont développées au fil du temps. Comme le note le «Rapport au Congrès sur la portée et les effets du terrorisme domestique et international sur les entreprises utilisant des animaux» qui prend en considération 313 incidents s'échelonnant entre 1977 et 1993 et ayant eu lieu sur sol américain, il s'agit dans la plupart des cas (51%) d'actes de vandalisme «mineur», comme par exemple l'usage de graffitis, la destruction de vitres, l'endommagement de serrures avec de la colle. Ce vandalisme mineur peut être dirigé soit contre des entreprises, soit contre les individus travaillant pour ces entreprises. Les cibles se répartissent comme suit(nous n'avons considéré ici que les pourcentages de >3%, qui additionnés représentent un total de 81%) :



La libération d'animaux constitue une tactique fréquemment utilisée: en effet, selon le Rapport au Congrès américain, 25% des 313 actions recensées seraient des libérations/vols d'animaux (ces libérations sont souvent accompagnées de photos, pour un exemple cliquez ici). Au niveau des actes de vandalisme majeur, on distingue la destruction de la propriété par le feu (incendie criminel, 7% des cas) ou d'autres moyens qui entraînent une interruption des activités économiques (attentats à la bombe, 4%, et alertes à la bombe, 3%). Le harcèlement ou la menace contre des individus constitue également une tactique utilisée (9% des cas).

Alors qu'à ses débuts, ALF utilisait principalement des actes de sabotage (sabotage de la chasse/ incendies criminels) et le sauvetage d'animaux prisonniers, les activités illégales de l'ALF se sont rapidement diversifiées. Ainsi lors des campagnes de ces derniers contre la ferme de Darley Oaks ou les universités de Cambridge et d'Oxford, les militants ont eu recours à de nouvelles stratégies.

Le Département de l'Intérieur britannique (Home Office) en donne une
liste assez complète: publication des noms, adresses des entreprises incriminées sur des sites d'ALF, lettres et appels de menace sur le lieu de travail et à la maison aux employés de ces compagnies, lettres anonymes aux voisins des directeurs des entreprises concernées avec allégations quant à des activités pédophiles, commande de matériel et de biens au nom des victimes sans leur consentement, envoi de faux explosifs, etc.

Un bon
exemple du traitement infligé par l'ALF à ses cibles est celui de Stephan Boruchin, un teneur de marché (personne qui garde en stock des actions d'une entreprise pour des acheteurs potentiels) pour Huntingdon Life Science, une entreprise qui pratique l'expérimentation de différentes substances sur les animaux. Huntingdon Life Science (HLS) est depuis quelques années dans le viseur des adhérents de SHAC, Stop Huntingdon Animal Cruelty, un mouvement affilié aux groupes de libération animale.

SHAC a enregistré d'importants succès dans sa lutte contre HLS: par exemple plusieurs grands groupes financiers (Merrill Lynch, Charles Schwab, la Banque de New York, Goldman Sachs), ont tourné le dos à l'entreprise suite aux harcèlements pratiqués par SHAC. Collaborant avec HLS, Boruchin a été victime de harcèlement: bombe fumigène lancé dans son bureau, mandat auprès d'une entreprise de pompes funèbres pour relever le corps de sa mère qui n'était pas morte, envoi de poudre blanche, campagne de diffamation selon laquelle il serait impliqué dans des réseaux pédophiles...

Outre le vol du cadavre de Gladys Hammond dans le cadre des activités contre la ferme de Darley Oaks (voir au début de cet article), l'ALF s'est également signalé par des actes violents contre des personnes: ainsi le journaliste Graham Hall, également un défenseur des animaux mais qui a condamné certaines actions a été séquestré, puis marqué au fer rouge du sigle d'ALF: «Ils sont venus dans la chambre où ils m'avaient emmené. Ils m'ont dit: "On veut voir tes tatouages." Ils ont relevé mes manches. Puis, la première chose que j'ai sue... d'abord, je n'ai rien senti. Ils ont commencé à me faire cette chose, j'ai senti une odeur. J'ai compris qu'ils m'avaient marqué au fer rouge» (
Radio Canada/ Zone libre, 17 août 2001).

1.5 Profil des activistes

Même s'il est difficile de déterminer le profil des extrémistes engagés dans des actions illégales ou violentes, un chercheur de l'Oregon State University, Wesley Jamieson (1), révèle les résultats de deux enquêtes menées au début des années 1990sur le profil des activistes engagés dans la cause animale: d'une part, une étude (appelée «USU») menée par l'Utah State University sur le profil des lecteurs d'Animals'Agenda, considéré comme le «mécanisme de communication primaire de toutes les facettes du mouvement» (Jamieson 1998, p.64). 25.000 personnes y étaient abonnées au début des années 1990.

La seconde enquête (appelée «OSU») a été menée auprès de 426 personnes lors d'une marche d'activistes en faveur des droits des animaux à Washington D.C, le 10 juin 1990. Les chiffres proposés par Jamieson sont à relativiser puisqu'ils donnent le profil d'activistes qui ne sont pas forcément engagés dans des actions violentes ou illégales (i.e des extrémistes).

Selon les deux enquêtes, plus de 90 % des activistes sont de race blanche (OSU: 92.9% / USU: 96.9%). Les femmes (OSU 68.4% / USU: 78.3%) et la population urbaine sont largement représentées (OSU: 85% des personnes viennent de milieux urbains - plus de 10'000 habitants - selon l'USU: 73.4 %), ainsi que les personnes ayant étudié: ainsi selon l'enquête OSU, 66 % des personnes interrogées avaient étudié dans un lycée ou à l'université, alors que sur ces 66%, 19% bénéficiaient d'un titre universitaire avancé (master, doctorat). Ceci est remarquable dans la mesure où, aux Etats-Unis, seulement 20% de la population a étudié dans un lycée ou une université.

Il est intéressant de constater que, dans leur attitude face à l'utilisation d'animaux de laboratoire, 26% des activistes interrogés approuvaient l'utilisation d'animaux dans des laboratoires, alors que 84% des personnes désapprouvaient les recherches qui faisaient souffrir les animaux.

Alors que des figures dominantes du mouvement (Peter Singer et Ingrid Newkirk, fondatrice de People for an Ethical Treatment of Animals (PETA) de libération animale argumentent contre la possession d'animaux domestiques, 87% des personnes interrogées (OSU) sont favorables à leur possession. Selon Jamieson, «il n'est pas inhabituel d'avoir des inconséquences idéologiques au sein de mêmes groupes d'intérêts. Il n'est pas inhabituel que les leaders de groupes motivés idéologiquement soient des puristes d'un point de vue conceptuel et idéologiquement plus avancés que les simples défenseurs ou les activistes occasionnels» (Jamieson 1998, p. 68-69). Du point de vue de leurs opinions politiques, le résultat est également nuancé: alors que 37% estiment avoir une orientation politique indépendante, 35% ont une orientation démocrate et 14% une orientation républicaine (l'étude de l'Oregon State University a tenté de déterminer les orientations politiques des «indépendants» en essayant de les réduire au binôme démocrate-républicain: 33% avaient des tendances démocrates, 8 % des tendances républicaines, alors que 59% affirmaient ne voter pour aucun des deux partis). Sur une échelle tentant de déterminer leurs orientations libérales (ou 9 sur cette échelle) ou conservatrices (1 sur l'échelle), les activistes arrivaient à un score de 6.7, soit «modérément libéral» à «libéral».

On constate également une hétérogénéité politique du mouvement au niveau de ses têtes de pont idéologiques. Parlant d'un livre de
Matthew Scully - auteur de l'ouvrage Dominion: The Power of Man, the Suffering of Animals, and the Call to Mercy (St Martin's Press, 2002), chrétien conservateur et ancien rédacteur des discours du président Bush - le philosophe Peter Singer, fait remarquer «alors que le mouvement animalier a été, ces trente dernières années, généralement associé à la gauche, il est maintenant curieux de voir Scully de défendre les mêmes objectifs [que les défenseurs des animaux] du point de vue de la droite chrétienne (...) Au bout du compte, le résultat, même s'il manque de rigueur philosophique, a reçu une importante et favorable publicité dans la presse conservatrice, qui méprise habituellement les défenseurs des animaux».


2. Développement futur de l'ALF

2.1 Animal Liberation Front: terroriste?

La question de la nature de la menace que constitue ALF est intimement liée à la question de la définition du terrorisme. Par exemple, le FBI considère le terrorisme domestique comme «l'usage ou la menace de l'usage illégal de la violence par un groupe ou un individu (...) et dirigé contre des personnes ou des biens avec l'intention d'intimider ou de contraindre un gouvernement ou une population pour des raisons politiques ou sociales». Cette définition est-elle satisfaisante?

En effet, peut-on qualifier ALF de «terroriste», au même titre que certains mouvements fondamentalistes anti-abortionnistes qui ont assassiné plusieurs médecins pratiquant l'avortement par le passé ou de groupes internationaux choisissant leurs cibles pour leur valeur symbolique, mais non-discriminatoires en termes de fatalités? Même si l'ALF vise effectivement un impact psychologique sur ses victimes (utilisant différentes formes de harcèlement), cet usage de la terreur n'est jamais indiscriminé: les noms et adresses publiés et donnés «en pâture» aux activistes sont toujours le résultat de recherches et non le résultat du hasard. Qui est plus est, malgré ses 30 ans d'activité, ALF n'a jamais tué aucun être (humain). Nous pouvons donc douter de la classification proposée par le FBI: même s'il s'agit d'actes violents, ils ne sont pas nécessairement terroristes.

Malgré les tentatives faites depuis le 11 septembre pour rapprocher «éco-terrorisme» (terme générique désignant le type de violence pratiquée par ALF et ELF) et Al-Qaida à des fins politiques - on pense ici aux
déclarations du Sénateur James V.Hansen qui estimait que «les rationalisations invoquées par les éco-terroristes ne sont pas différentes de celles invoquées par Al-Qaida» - les relations entre le mouvement de libération animale et des groupes terroristes attentant à la vie des gens peuvent se résumer à une lettre écrie par Ingrid Newkirk, fondatrice de People for An Ethical Treatment of Animals (PETA) à Yasser Arafat. L'anecdote est rapportée dans le Guardian: voici quelques années, des terroristes palestiniens avaient attaché une bombe - qu'ils firent sauter - à un âne qu'ils avaient lâché à quelques kilomètres de l'implantation de Gush Etzion en Cisjordanie. Aucun être humain ne fut blessé, mais l'âne perdit la vie. Ingrid Newkirk écrivit alors à Yasser Arafat le priant de bien vouloir ne pas impliquer les animaux dans le conflit.

2.2 L'avenir de l'ALF

Même si les pays les plus touchés par les mouvements de libération animale ont considérablement renforcé leur législation anti-libérationniste - comme par exemple l'Angleterre ou les Etats-Unis - on peut légitimement se poser la question du futur de ce mouvement: d'une part, ce mouvement a-t-il un futur? Si oui, sera-t-il plus violent (c'est-à-dire entraînera-t-il la mort d'êtres humain)?

Dans son article Leaderless resistance today, Simson L. Garfinkel affirme que «la résistance sans leader n'est pas une stratégie qui peut être utilisée par une organisation terroriste ayant du succès. La résistance sans leader n'a pas de ressources pour commander, contrôler, planifier et mettre sur pied un soutien populaire large, ou pour mettre fin à la violence une fois les objectifs atteints. Au contraire, la résistance sans leader est une stratégie désespérée utilisée par des mouvements ne disposant pas d'un large soutien populaire et qui craint l'infiltration».

On peut à juste titre douter de ses réflexions: d'une part, le renforcement des législations anti-libérationnistes (que ce soit contre l'ALF ou l'ELF, le Earth Liberation Front, un groupe qui pratique le sabotage économique contre l'exploitation et la destruction de l'environnement et dont le mouvement est également structuré selon le principe de la résistance sans leader) aux Etats-Unis et en Angleterre constitue la preuve de l'efficacité des actions de l'ALF, et donc de leur succès.

Comme le remarque Garfinkel, même dans le cadre du renforcement des législations, les lourdes peines infligées à des activistes de l'ALF pourraient avoir un effet contraire à la dissuasion visée. Par exemple,
un membre de l'ELF a été récemment condamné à 22 ans de prison pour avoir incendié trois véhicules. Le cas est présenté d'une manière à nous faire douter du bien-fondé du jugement, et tend à soutenir l'activiste, victime d'une injustice: «A Eugene, Oregon, le journal local a publié un article sur un homme qui avait été condamné à dix ans de prison pour avoir écrasé une femme alors qu'il conduisait en état d'ébriété. Six jours plus tard, le même journal publiait un article sur Jeffrey Leurs, qui avait été condamné à 22 ans et huit mois de prison pour avoir incendié trois VLT (véhicules loisir travail). Même si le juge a admis que Leurs avait pris des précautions pour ne blesser personne, Jeffrey qui a maintenant 22 ans, aura passé autant de temps en prison que sur terre».

Une autre preuve du succès de ce mouvement de résistance sans leader est également le
faible nombre d'activistes incarcéré, par rapport au nombre d'incidents. Considérer ALF comme un mouvement utilisant une «stratégie désespérée» semble méconnaître tous les succès enregistrés par le mouvement, que ce soit contre Huntingdon Life Science (de grandes institutions financières comme Merryll Lynch ou Goldman Sachs refusent dorénavant d'avoir des relations commerciales avec HLS), ou par exemple contre différentes instituts universitaires comme l'université de Cambridge qui a abandonné son programme de recherche sur les grands singes. La fermeture de la ferme de Darley Oaks constitue également un excellent exemple.

Vu son bilan vierge en termes de morts, quel crédit donner alors à certaines déclarations de dirigeants du mouvement, comme par exemple Ronnie Lee, fondateur de l'ALF, qui déclare: «la libération animale est une lutte acharnée qui demande un engagement total. Il y aura des blessés et probablement des morts dans les deux camps. C'est triste, mais certain» ou
Rod Coronado, un ancien porte-parole de l'ALF, qui affirmait «je pense que les producteurs de nourriture devraient apprécier le fait que nous ne visions que leurs biens. Parce que franchement, je pense qu'il est temps de commencer à les cibler eux».

Simple provocation pour accentuer la pression psychologique sur des victimes potentielles ou menace à prendre au sérieux? Quatre facteurs tendent à soutenir la seconde hypothèse:

1) On a assisté ces dernières années à une radicalisation des actions du mouvement de libération animale, associée aux deux groupes «Justice Department» et «Animal Rights Militia» qui
prennent pour cible les vétérinaires, chercheurs, et hommes d'affaires accusés de cruauté envers les animaux. On peut ainsi lire dans le manifeste du Justice Department: «Le Front de libération animale a réussi, en adhérant à la non-violence, là où d'autres méthodes ont échoué. Selon une idée distincte qui a été établie, les abuseurs d'animaux ont été suffisamment été mis en garde. Le temps est venu de leur donner un avant-goût de la peur et de l'anxiété dont souffrent leurs victimes au quotidien».

Ainsi en 1988 déjà, Fran Trutt, un aide-enseignant de 33 ans, fut condamné pour une tentative de meurtre - infructueuse - sur la personne de Léon Hirsch, président d'une enterprise médicale utilisant des animaux. Le Justice Departement s'est signalé en 1996 par l'envoi d'enveloppes remplies de lames de rasoir à 80 chercheurs travaillant dans le domaine de la vivisection, accompagnées d'une note espérant que les victimes se soient coupées et qu'elles meurent de la mort aux rats dont les lames avaient été aspergées.

2) On constate, depuis quelques années, une multiplication des actions communes entre membres de l'ALF et membres de l'ELF, l'Earth Liberation Front. Il semblerait que cette pénétration et collaboration entre les deux mouvements aient eu un effet psychologique sur les membres de la libération animale, qui ont parfois adopté le point de vue «misanthrope» des défenseurs de l'ELF.

Ainsi David Olivier, rédacteur des Cahiers anti-spécistes,
notait déjà cette dérive en septembre 1994: «Les plus "radicaux" parmi les militants et mouvements animalistes visibles ont intégré non pas l'idée d'égalité animale, mais plutôt les bases de l'éthique environnementale. Des leaders du FLA [Front de libération animale] parlent couramment des humains comme d'une espèce malfaisante, dont la population doit être réduite de façon drastique et qui doit se voir maintenue à la juste place que lui a assignée la nature. La revue américaine Animals' Agenda, à une époque le point de référence central du mouvement, avait pris pour un temps le sous-titre "Pour aider les animaux et la terre". La protection de la vie sauvage - la protection non des individus mais des espèces, au nom de l'ordre de la nature ou, plus petitement, du plaisir de nos enfants - est mêlé sans esprit critique aux problèmes de chats et de chiens et à la lutte contre l'élevage industriel» (ndlr: souligné par l'auteur)

L'Earth Liberation Front a probablement été fondé au début des années 1990 et constitue «une organisation clandestine qui utilise l'action directe sous la forme du sabotage économique pour stopper l'exploitation et la destruction de l'environnement». L'ELF présente, comme l'ALF une
structure de résistance sans leader. Alors que l'ALF n'adopte pas de vues politiques particulières, l'ELF présente des caractéristiques idéologiques anti-capitalistes: «l'idéologie de l'ELF maintient que c'est l'idéologie politique et sociale en vigueur dans les pays occidentaux qui créé des injustices sur cette planète et, au bout du compte, la destruction de la vie. Cette idéologie est le capitalisme et l'état d'esprit qui autorise son existence». Par conséquent, c'est le capitalisme, mais surtout ses symboles qui sont visés: «en tant que cible, le capitalisme n'est pas facilement identifiable, étant donné qu'il s'agit plus d'une idéologie que d'un objet matériel. Mais les différentes formes et symboles du capitalisme peuvent être ciblées avec succès afin d'influencer l'impact de l'état capitaliste sur le quotidien. Ces symboles et formes peuvent être des individus, des entreprises, des organisations gouvernementales et non-gouvernementales et des objets qui contribuent directement à la destruction de la vie et/ou à la diffusion de la propagande destructrice du rêve américain».

L'idéologie de l'ELF semble clairement inspirée d'une idéologie «marxisante»: elle est donc susceptible de reprendre le flambeau de la lutte anti-capitaliste et anti-impérialiste, et probablement ses méthodes, typiques de la nouvelle gauche des années 1960-1970.

3) On a également constaté une interpénétration relativement forte entre l'ELF, l'ALF et les mouvements anarchistes, en particulier aux Etats-Unis. Cette interpénétration est significative dans la mesure où les groupes anarchistes ont un passé violent qui pourrait inciter lese membres d'ALF à franchir une nouvelle étape dans leurs actions. Dans un
article paru en 2005 dans la revue Terrorism and Political Violence, Randy Borum et Chuck Tilby notent: «ALF, ELF et les factions qui y sont affiliées (par exemple Justice Department) représentent tous un sol fertile pour attirer de nouvelles personnes dans le mouvement anarchiste. Les adhérents rejoignent souvent un de ces mouvements après avoir déjà été affiliés à un autre. Le lien entre l'ALF et l'ELF est devenu central pour l'existence même et la croissance de ces groupes voici plus d'une décennie. Certains des éléments mêmes qui indiquent un début d'alliance stratégique sont maintenant observés entre ces groupes et les anarchistes: renvoi aux différents sites respectifs et publicité croisée pour des manifestations. Les anarchistes s'inspirent également largement des tactiques et du matériel d'entraînement développés et utilisés par l'ALF et ELF, qui y donnent accès».

A cet égard,
l'exemple de Chris McIntosh est paradigmatique de cette interpénétration: accusé d'avoir incendié un McDonald's en 2003 (dégâts 50'000$), il a été condamné à 8 ans de réclusion. La déclaration qui a suivi la publication de son jugement est significative dans la mesure où elle reflète parfaitement ce mélange entre végétarisme activiste, vénération d'une divinité primaire et anti-capitalisme. Ainsi dans ses griefs contre McDonald, il déclare: «les fabriques d'animaux de l'entreprise torturent et tuent des animaux sans défense (...), l'entreprise produit des milliards de tonnes d'ordures non-biodégradables qui polluent le corps de notre mère la Terre (...), McDonald's est une figure dominante du monde corporatif qui prospère en exploitant et en capitalisant notre souffrance».

4) On pourrait penser que c'est en partie à cause des conséquences négatives en termes d'image qu'aucun chercheur ou producteur de viande n'ait encore succombé aux attaques d'ALF. Pourtant, les réflexions de Karen Dawn, une journaliste spécialiste de la couverture des sujets concernant le droit des animaux, sont troublantes. En effet, selon elle, des meurtres pourraient avoir des effets bénéfiques à court terme.

Ainsi, une dirigeante féministe lui donne la réponse suivante quant à l'impact de meurtres sur les mouvements anti-abortionnistes: «Oui, le meurtre de docteurs et d'autres membres du personnel travaillant dans des cliniques [d'avortement] - en plus des attaques terroristes sur des cliniques en moyenne une fois par mois - a été bénéfique à court terme. Les propriétaires fonciers, les compagnies d'assurance et même les voisins hésitent maintenant à accepter des cliniques, et la plupart des docteurs qui pratiquent encore l'avortement sont plus âgés et plus idéalistes et rappellent le bon vieux temps de l'avortement illégal» (2).

Même si les succès obtenus par le mouvement de libération animale sont remarquables, l'impatience ressentie par certains membres (pour qui la cause animale ne progresse pas suffisamment vite) pourrait les inciter à avoir recours au meurtre, comme dans le cas des mouvements anti-abortionnistes, ce qui nuira économiquement aux entreprises pratiquant des expériences sur les animaux, aux abattoirs ou aux fermes d'élevage. Pourtant la portée de cette dernière réflexion doit être relativisée: en effet, on a constaté ces dernières années un
niveau élevé d'abandons du mouvement de libération animale et de «burn-out». Il est fort probable qu'un ou des meurtres accélérer(aien)t encore ce processus, le succès relatif du mouvement étant probablement lié à son bilan négatif en termes de décès.


Conclusion

La radicalisation de certaines factions de l'ALF («Justice Department», «Animal Rights Militia»), l'adoption de certaines positions misanthropes de l'ELF par des membres de l'ALF, l'interpénétration entre ALF, ELF et les mouvements anarchistes, ainsi que les avantages possibles à court terme du meurtres d'êtres humains (sur le modèle du mouvement anti-abortionniste) laissent craindre une radicalisation du mouvement de libération animale. Pourtant les quatre facteurs énoncés ci-dessus doivent être relativisés: la première menace de radicalisation du mouvement de libération animale n'est pas récente (elle a en effet presque 20 ans), et malgré cela le bilan en termes de vies humaines est resté nul: malgré les prédictions de Ronnie Lee et et les actions du Justice Department et de l'Animal Rights Militia, aucun vétérinaire, chercheur, homme d'affaires n'est encore mort.

Les prédictions de Ronnie Lee se sont toutefois réalisées, peut-être pas au sens où il l'entendait. Plusieurs membres de l'ALF ont
trouvé la mort dans leur lutte: par exemple Barry Horne, mort à la suite d'une grève de la faim entamée dans sa cellule ou Tom Worby et Mike Hill, deux saboteurs de la chasse qui auraient été «délibérément écrasés».


Jean-Marc Flükiger


Indications bibliographiques

Mes remerciements à David Humair et Isabelle Flükiger pour leurs commentaires. Toutes les références citées dans cet article peuvent être consultées sur Internet, à deux exceptions près:

(1) l'article de Wesley Jamieson a été publié dans l'ouvrage d'Harold D. Guither, Animal Rights: History and Scope of A Radical Social Movement, Southern Illinois University Press, 1998

(2) cité à partir de l'ouvrage Terrorists or Freedom Fighters, Reflections on the Liberation of Animals, édité par Steven Best and Anthony J. Nocella II, Lantern Books, New York, 2004, p. 224



© 2006 Jean-Marc Flükiger - Terrorisme.net

 

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Les JUSTES (militants) des droits des animaux, l'action, et le suicide.

5 Septembre 2006, 05:56am

Publié par Jo benchetrit

Il y a actuellemnt un débat sur une liste qui travaille sur la barbarie, tout comme mon blog. J'ai donc envie de vous faire partager certains de ces dialogues en mettant des pseudos, vu la grande qualité des intervenants, selon mes goûts..

Un thème est apparu, celui du suicide.
La question: lorsqu'on travaille sur la barbarie, qu'on étudie l'humain dans ce qu'il a de plus dissimulé à lui-même, sa part monstrueuse, on peut déprimer et ce thème est arrivé tout naturellement.

C'est douloureux, certes.

Doit-on alors choisir de quitter la vie?

En même temps, il y est question de terrorisme. Certains qualifient ainsi la défense active des animaux.

Est-ce justifié? Ici comme ailleurs, il faut savoir ce que chaque mot veut dire.

en voici donc un extrait:

Harmonie:

Le seul terrorisme que je ne peux qu'approuver est celui qui sauverait des vies.
"Sauvons-les tous" devrait être notre slogan et oublions nos souffrances, car eux, ils ne peuvent se suicider pour zapper quand ça leur fait mal.
Nous sommes trop peu à pouvoir les aider. Notre vie, du coup,  ne nous appartient pas, je le redis pour tous ceux de la liste.
Assumons notre souffrance, dépassons nous. Courage,  courage à tous.
Il n'y a pas de sortie de cette prison et pourtant  nous sommes les seuls êtres humains libres car nous, nous savons, nous, nous pensons en dehors des barreaux des idéologies aliénantes.
Au fait, je suis pour l'euthanasie des mourants à qui rien ne peut faire de bien. Et aussi pour le suicide de toutes les ordures qui peuplent et encombrent la terre mais qui eux, croquent la vie et le vivants à pleines dents.
L'humanité est en dette. Les animaux sont nos créanciers.
 
  Vivons, car nous le leur devons bien.
 Et vivons bien.
Montrons au monde entier qu'on peut aimer vivre éthiquement, que la vie peut être plus belle et libre dans les limites de la morale, la vraie, pas celle des traditions locales qui est perverse et écrasante, aliénante, pathologique.
Et  finalement je ne pense pas que le suicide soit un droit pour nous, les conscients lucides rarissimes dans ce monde.
Aussi, je vais jouer les Robespierre et déclarer traîtres à la cause les suicidés de notre bord.
Qu'on leur coupe la tête!
 
Mais comment ne pas être tentés parfois de s'échapper? Oui, je comprends. Moi-même, je...Mais non, je n'en ai pas le droit et je vais les emmerder jusqu'au bout, jusqu'à ce qu'ils veuillent me tuer s'il le faut. Vive les Diane Fossey. 
Crie, hurle, pleure, soigne toi  mais ne déserte pas. 
Osiris:
Je trouve ça honteux de qualifier de terroristes des résistants ! Que ça soit ALF, ou l'ARM ou le justice departement, je soutiens philosophiquement ces groupes !
Harmonie: Tu as raison, j'ai dit une connerie.
Un terroriste c'est celui qui frappe l'innocent aveuglement pour faire peur à tous.
 Mais si tu fais des choses illegales pour protéger des innocents, ce n'est pas du terrorisme mais de l'assistance à personnes en danger.
Les terroristes, agents du MAL,  ont galvaudé le terme de résistants, donc, je le laisserai à l'histoire de la deuxieme guerre mondiale, où ce terme avait un sens !
****************************************
 
Le terme de justes me convient mieux, avec le devoir d'en être dignes.

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Mais pourquoi être végan?Suivez les liens

4 Septembre 2006, 15:38pm

Publié par Jo benchetrit

Un bug a fait disparaitre le titre de mon dernier article anti-suicide des justes, auquel je ne peux donc plus accéder pour le modifier. Ici je vous rajoute que si vous mangez de la viande, des laitages ou des oeufs, il y en a au moins un qui  va vous en dégoûter.

http://www.youtube.com/watch?v=TfkY9v0n-sk

 

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